Congo-attualità
Segreteria “Pace per il Congo”, partecipe del progetto “…anch’io a Bukavu”

Cari Amici,
                    con molti di voi ci siamo incontrati personalmente in occasione di iniziative, con altri il contatto è solo a distanza, ma non per questo meno vero. Ci unisce il desiderio di accogliere in noi il dramma del popolo della Repubblica Democratica del Congo e degli altri popoli della Regione e la volontà di cooperare per la pacificazione, lottando contro le radici della guerra, ovunque siano. Abbiamo pensato di offrire ogni quindici giorni circa una breve sintesi sulla situazione nel Congo, che si chiamerà “Congo-attualità”, pensando in particolare a quanti tra di noi non hanno la possibilità di cercare tra le numerose fonti di notizie quotidiane. Conoscere è espressione di amore ed è l’inizio per agire. 
Un saluto a ciascuno di voi, e l’augurio vicendevole di un Natale di pace accolta e condivisa.

la segreteria di “Pace per il Congo”

N.B.: Se non desiderate ricevere “Congo-attualità”, segnalatecelo.
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Grazie!

“Pace per il Congo”, c/.o Associazione Muungano, Strada Cavestro, 14/A – 43030 Vicomero (Parma) tel. 0521.31.42.63; fax: 0521.31.42.69; e.mail: muungano@libero.it

Ricordando mons. Emmanuel Kataliko, Arcivescovo di Bukavu

Le tappe della sua vita
Segnaliamo alcune date della sua vita e poi gli lasciamo la parola, perché continui a parlarci. Lui stesso si stupiva del fatto che le sue parole destassero tanta eco. Altri ne dicevano di simili. La differenza c’era: lui le viveva, in uno stile di vita semplice, coraggioso, disposto a mettere il proprio nome sotto le denunce più audaci, ma anche a dire, come il suo predecessore, mons. Munzihirwa, le audaci parole del Vangelo: “È a prezzo delle nostre sofferenze e delle nostre preghiere che condurremo la battaglia della libertà e condurremo anche i nostri oppressori alla ragione e alla libertà interiore” (lettera di Natale 1999).
Mons. Emmanuel Kataliko era nato a Lukole, nella diocesi di Butembo-Beni (Nord-Kivu, Congo) nel 1932. Fu ordinato prete il 20.12.’58. Nominato vescovo di Butembo il 17.05.’66, vi fu consacrato l’11 ottobre seguente da mons. Henri Piérard. Fu il secondo vescovo incaricato di quella diocesi. Il 22 marzo 1997 fu nominato arcivescovo di Bukavu e prese possesso della diocesi il 18 maggio seguente, circa sette mesi dopo che il suo predecessore, mons. Christophe Munzihirwa, era stato assassinato dalle truppe d’invasione. Il 12.02.2000, mons. Kataliko, di ritorno da un incontro di Vescovi a Kinshasa, viene impedito dal potere politico-militare in carica di raggiungere la sua diocesi e viene relegato a Butembo. Il 14 settembre, mons. Kataliko, liberato, raggiunge Bukavu. Per la popolazione di ogni fede è un tripudio. Il 20 settembre parte per Roma, per partecipare alla XII Assemblea Plenaria del Simposio delle Conferenze Episcopali d’Africa e Madagascar. Incontra e ringrazia il papa del suo appoggio. Il 4 ottobre muore d’infarto all’età di 68 anni e a 34 anni di episcopato. Accompagnato da un popolo in lacrime, ma aggrappato alle ragioni della speranza, mons. Kataliko viene sepolto il 10 ottobre accanto a mons. Munzihirwa, come aveva desiderato. A livello nazionale, dopo essere stato Presidente della Commissione episcopale dei Religiosi e successivamente di “Giustizia e Pace”, membro della Commissione dell’evangelizzazione, mons. Kataliko era stato nominato lo scorso luglio Vice-Presidente della Conferenza Episcopale della Repubblica Democratica del Congo.

Dalle sue lettere e omelie:

“Sta a noi tutti … continuare l’opera dei nostri predecessori, cioè unire i nostri sforzi per edificare la nostra chiesa di Bukavu nell’umiltà, semplicità, onestà, comprensione, collaborazione, non solo a parole… ma anche e soprattutto negli atti e nella verità, sempre tenendo conto della grazia di Dio e dell’aiuto e sostegno della Vergine Santa” (omelia del giorno di installazione nella diocesi, il 18.05.’97).

Nel 1° anniversario dell’uccisione di mons. Munzihirwa, scrive: “Vi esorto a segnare questo momento con un sigillo di preghiera per la Pace, il Perdono e la Concordia”.

Nella sua lettera pastorale per l’Avvento ’97, scrive: “Le guerre fratricide e distruttrici nelle quali l’Africa, e principalmente la Regione dei Grandi Laghi, è immersa da alcuni anni, mostrano che non abbiamo voluto questa pace di Dio; al dono di Dio abbiamo opposto e opponiamo un rifiuto. Queste guerre, bisogna riconoscerlo, vengono da una mancata condivisione del potere, da discriminazioni e da esclusioni di ogni specie: tribaliste, etniche, ideologiche e politiche, dietro manipolazione ed istigazione delle Grandi Potenze, che utilizzano dei satelliti africani presi dal male dell’egemonia. Per avvicendarsi al potere, i nostri politici e i nostri dirigenti, non avendo alcun senso del bene comune della popolazione e non considerando che i propri interessi personali, non esitano a opporre dei gruppi gli uni contro gli altri, fino ad incitarli a prendere le armi, a darsi al saccheggio e alla violenza. (…) Ed è sempre la povera gente che paga: rapimenti, torture, massacri, guerra. Donde rifugiati e sfollati che muoiono in seguito alle intemperie, alle epidemie e alle esecuzioni sommarie. Queste guerre e questi disordini causano altre piaghe profonde, a volte meno immediatamente percettibili: gli odi fra i gruppi e le persone fanno disastri negli spiriti. (…) Davanti a queste guerre e a questi conflitti, che hanno come conseguenze gravi la decadenza morale, spirituale e sociale dei nostri popoli, la Chiesa, come Madre e Maestra, non può tacere. (…) Carissimi fratelli e sorelle, Dio esige da noi che superiamo i conflitti politici, razziali, etnici e andiamo alle nostre sorgenti, cioè il suo Insegnamento, per ritrovare l’intesa e la fraternità, la Pace. (…) Allora vi supplico: datevi la Pace! La Pace dipende da ciascuno di noi, da ciascuno di noi”.

Il 13 agosto ’98, a pochi giorni dallo scoppio della seconda guerra, scrive: “In ogni circostanza, è mio dovere ricordare a tutti i principi fondamentali della coscienza umana: il rispetto di ogni vita, della verità e della dignità umana”.
 “Che fare dunque – scrive il 24 settembre ’98 – di fronte a questo grande flagello che ci colpisce nostro malgrado? Come ci dice il Signore (Deut 31,6), siamo forti e coraggiosi nel nostro modo di pensare e di agire, appoggiandoci su di lui con una confidenza incrollabile. (…) Di fronte alla violenza, spesso brutale e cieca, che dilaga da ogni parte, sforziamoci di resistere con tutta la forza della nostra fede, senza lasciarci trascinare da un eguale spirito di violenza.”

“Dobbiamo capire che questa pace non è solo il dono di Dio che imploriamo ogni giorno con fervore, né soltanto il frutto dei negoziati che sono fatti altrove da dei grandi ma senza la partecipazione del popolo, ma essa deve essere anche e soprattutto il frutto del nostro impegno quotidiano attorno ai valori cristiani e umani della fiducia, della solidarietà, del perdono, della riconciliazione, della giustizia, del lavoro…” (5 dicembre 1998).

“Aiutateci, vi supplichiamo, affinché siano trovate proposte concrete per evitare che questa regione si trasformi in una zona di permanente instabilità dove la cultura della morte continua ad avere il sopravvento sul rispetto della dignità della persona” (conclusione della lettera ai Vescovi degli Stati Uniti, 24 dicembre 1998).
“Noi auspichiamo vivamente che le questioni politiche della regione siano trattate con umanità, lucidità e senza passione. Che cessi l’accecamento dell’opinione mondiale ad opera di una propaganda ideologica unilaterale che semplifica ad oltranza il problema del genocidio rwandese. La colpevolezza di omissione della comunità internazionale sui crimini di ieri non diminuisce la sua responsabilità sui crimini di oggi.” (messaggio alla Sig.ra Albright, Segretario di Stato statunitense in visita nella Regione, 21 giugno ’99).

“Coraggio, fratelli e sorelle miei! La sofferenza ci opprime, ma noi seguiamo il Cristo che ha vinto il mondo (Gv 16,33). Siamo chiamati a passare attraverso la nostra sofferenza e in questo passaggio dalla morte alla vita, Dio ci confida una missione, quella di Gesù stesso, il Servo sofferente. (…) Che stana chiamata Dio ci fa: schiacciati dal dolore, siamo chiamati ad annunciare la fine della sofferenza; prigionieri, dobbiamo liberare; immersi nelle tenebre, dobbiamo rischiarare; tristi, dobbiamo procurare gioia; straziati, dobbiamo annunciare la vita” (Lettera di Quaresima ’99).

Solidarizzando con la “Chiesa sorella del Rwanda”, in occasione dell’arresto del vescovo di Gikongoro, mons. Misago, dopo aver citato altri casi di persecuzione della Chiesa, mons. Kataliko scrive: “Noi abbiamo l’impressione che al di là dei fatti isolati rimproverati all’uno o all’altro, a ragione o a torto, c’è un strategia che mira a distruggere tutto ciò che è considerato dal popolo come sacro. Una volta distrutto il nucleo attorno cui si costruiscono la coesione e l’identità comunitaria dei popoli, sarebbe più facile sottomettere le popolazioni ormai senza difesa e senza punti di riferimento all’arbitrio di una ideologia e di un sistema totalitario che vogliono imporsi ad ogni costo” (1° maggio ’99).

Prende le difese dei bambini e dei giovani in una lettera in occasione della giornata internazionale del bambino africano, il 1 giugno ’99. Infatti “tacere davanti alla flagrante violazione dei diritti dei nostri ragazzi sarebbe una contraddizione, se non una complicità”.

Nella lettera di Natale ’99, che gli varrà l’esilio, Mons. Kataliko ricorda che il Giubileo è chiamata a libertà. Ricorda i mali che affliggono il popolo, richiama l’esempio di Gesù e conclude con un solenne impegno: “Oggi noi, sua chiesa, non possiamo tradire la speranza che Gesù ci ha portato. Noi suoi fedeli, a partire dal Vescovo fino all’ultimo dei cristiani, siamo chiamati a continuare la missione di Gesù: annunciare la vita e la vita in abbondanza; resistere al male sotto ogni forma; denunciare tutto ciò che avvilisce la dignità della persona. Noi ci impegniamo con coraggio, con uno spirito fermo, con una fede incrollabile, a essere al fianco di tutti gli oppressi e, se necessario, fino al sangue, come hanno già fatto mons. Munzihirwa, il prete e le suore di Kasika, don Georges Kakuja e tanti altri cristiani. Il Vangelo ci spinge a rifiutare la via delle armi e della violenza per uscire dai conflitti. È a prezzo delle nostre sofferenze e delle nostre preghiere che noi condurremo la battaglia della libertà e condurremo anche i nostri oppressori alla ragione e alla loro libertà interiore”.

E dall’esilio a Butembo, scrive alla Chiesa di Bukavu il messaggio di Quaresima:“Miei cari fratelli e sorelle in Cristo, durante questo tempo di Quaresima non dimentichiamo di fare questo cammino della croce dietro Colui che si è dato fino alla fine, per manifestarci l’amore del Padre (Gv 15,13). Il nostro Signore, Gesù Cristo, per primo, ha pagato il forte prezzo del suo impegno per l’umanità decaduta. E’ stato crocifisso a causa della perversità umana che non ha sopportato la viva luce (Gv 3,19) proiettata dal suo essere e dalla sua parola, sul cuore dell’uomo. Se noi viviamo per mezzo di Lui e per lui (Rm 14,8s), non dimentichiamo questa parola del Cristo: “Il discepolo non è da più del maestro, né un servo da più del suo padrone…” (Mt 10,24-25). Noi siamo i suoi discepoli. Mettiamo i nostri passi nei suoi passi.
Nella misura in cui voi avete parte alle sofferenze di Cristo, resistete: “Nessuno di voi abbia a soffrire come omicida o ladro o malfattore o delatore. Ma se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; glorifichi anzi Dio per questo nome”  (1 Pt 4,13-16). In questi tempi difficili, non dubitiamo dell’amore di Dio per noi. “Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?” (Rm 8,31-39). Ma sappiamo che la logica evangelica è una logica non della potenza, ma della croce. “Ciò che c’è di debole nel mondo, ecco ciò che Dio ha scelto per confondere la forza” (1 Co 1,27). LA SOLA RISPOSTA ALL’ECCESSO DEL MALE, E’ L’ECCESSO DELL’AMORE.”

Liberato, il 14 settembre mons. Kataliko celebra l’Eucarestia nella Cattedrale di Bukavu e ringrazia tutti, cattolici e credenti delle diverse confessioni e religioni che hanno chiesto la sua liberazione e dice alla folla festante: “Nella nostra vita, dobbiamo rendere grazie a Dio per tutto ciò che ha fatto per noi… C’è un tempo per essere provati, e un tempo in cui non lo siamo più; c’è un empo per ricordarsi; un tempo per riprendere fiato; c’è anche un tempo per parlare. E in ciò, Dio ci apporta tutto. Ma noi dobbiamo sapere che la nostra vita è tutta rivolta verso di lui (…) In ogni cosa, bisogna perdonarsi, perdonarsi ogni volta e continuare ad amarsi, anche se ci sono pericoli. Perdonare sempre. Anche se il carico da portare è pesante, bisogna sempre perdonare. È questo che Gesù stesso ci ha detto. E lui è il nostro Salvatore. E la Vergine Maria ci ama, noi suoi figli. Continuiamo ad andare verso di lei…”.

Il 3 ottobre 2000, alla vigilia della sua morte, mons. Kataliko dichiara ai Vescovi d’Africa e Madagascar riuniti a Roma: “La Chiesa non può disinteressarsi della pace; essa deve aiutare l’Africa sulla via dello sviluppo, della giustizia e della concordia. Deve promuovere e difendere i diritti umani spesso minacciati e anche scherniti. Deve avere la preoccupazione del bene comune. La Chiesa deve intervenire; i vescovi non possono tacere: devono parlare. Il popolo soffre. E il popolo, rivolto verso questa riunione dei vescovi, attende una parola chiara e precisa per il proprio orientamento”.

“Noi ti lodiamo, Dio nostro Padre, Creatore del cielo e della terra, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, per la Pasqua che hai dato di vivere al nostro pastore mons. Emmanuel Kataliko”
(mons. Joseph Gwamuhanya, Vicario Generale di mons. Kataliko e ora Amministratore diocesano)

Vicomero(Parma), 8 dicembre 2000.

“Pace per il Congo”, c/o Associazione Muungano, Strada Cavestro, 14/A – 43030 Vicomero (Parma) tel. 0521.31.42.63; fax: 0521.31.42.69; e.mail: muungano@libero.it